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上為未刻線條前的坐犬和犬腳印，下為設計圖。

【橋仔頭藝術村／陳志鵬】鄭宏南的作品雖然為標誌系統設計作品，但裝置藝術的氣息濃厚，凸顯出藝術家對在地獨特的洞查力和關懷的心情。

↑鄭宏南作品「背向坐犬」，造形源自作者心中對犬的意象。

↑鄭宏南作品「腳印徽章」，是觀察藝術村收容的流浪犬阿布腳掌後所獲得的生物資訊。

【橋仔頭藝術村／陳志鵬】在台糖拆除橋頭日式房舍過程中，臨時召集了興糖國小2班的學童到場進行文化資產的觀念教育後，社區蔣女士隨即在拆卸現場附近砌磚示範建築過程，讓同一時間「一拆」和「一生」成為強列的對比，最後留下了兩片7塊磚高度的矮牆。這樣的活動象徵著轉換「再生」意味，凸顯了工業中被視為垃圾，卻被文化工作者視為寶貝的遺址，在民眾的疏怱下逐年消失，希望喚起在地居民的重視。

在舊糖業日式宿舍作標示系統規畫時，整體就配合了日式建築7塊磚高度的基座特色來設計。在興糖路12巷旁的標示類型作品，原本磚造基座上方鑲著學童們留下感言的玻璃窗，可惜被學童丟擲石塊時不慎擊破，在藝術家鄭宏南的手中，已改為強化玻璃，並撰寫如下記事：

「橋仔頭糖廠裡面，保留著目前台灣最為完整的日式宿舍區，有方正的街道規畫和傳統典雅的和式建築。糖業最興盛的時期，因為需要多一點的人手，所以建了宿舍區。不過目前宿舍區的員工大都已經搬離，人去屋空之後，原本整齊而熱鬧的街坊，如今卻顯得有些凌亂與滄桑。（通學步道系統-B-5）」

藝術家鄭宏南表示，他在蔣女士所砌的兩座小磚牆上，分別雕塑出「背向坐犬」和一枚「腳印徽章」，希望藉由廠區的「流浪犬」形象和宣告狗王國領域的「腳印徽章」，要人們重視流浪狗，愛牠，但不棄養牠。左方「背向坐犬」之作品，以「塑」和「雕」的表現方式進行，作者先在磚牆上延伸砌磚，讓頭部位於平面，並以素描的方格線畫的方式加深頭部背景的效果，而身體部分則是立體表現，整體視覺頗具美感。在旁一座「腳印徽章」則以「雕」的方式進行犬腳印雕刻，圓圈徽章的處理象徵犬王國的區域所在，背景線條類似日本國旗的光芒四射，但以逆時針方向的左旋線條處理以示區別。

鄭宏南表示，磚砌雕刻的點子雖源於多處，但旗津窯令他印象深刻。許多公共藝術為了永久保存，因此大量使用成本頗高的金屬、陶土和石材，因此沒有大筆的經費就無法享藝術品。磚雕起源於漢代，民間寺廟處處可見，磚是亞洲建築普遍用材，取得容易，既便宜，且本土味道濃厚，而磚砌雕刻運用於大型雕刻，近年來才開始流行，高雄市三民國小圍牆一角，便是表現的一例。

由於日治時期的磚頭，大小較一般為寬，色澤較紅，雖然歷經數十年，仍紅如新磚。磚砌雕刻若能置於校園，除了創意無價外，材料既便宜，又具有本土風格，值得推廣。

註：「和式建築」為日文寫法，台灣一般稱為「日式建築」。